子曰：学礼义，考制度，必求圣人之意，得其意，则可以沿革矣。
或问入道之功。子曰：“立志。志立则有本。譬之艺木，由毫末拱把，至于合抱而干云者，有本故也。”
子曰：学者有所闻，而不著乎心，不见乎行，则其所闻固自他人之言耳，于己何与焉？
子曰：思索经义，不能于简策之外脱然有独见，资之何由深·居之何由安？非特误己，亦且误人也。
或问：“有人少而勇，老而怯，少而廉，老而贪，何为其然也·”子曰：“志不立，为气所使故也。”志胜气，则一定而不可变也。曾子易责之际，其气微可知也，惟其志既坚定，则虽死生之际，亦不为之动也。况老少之异乎·”
或问：“人有日记万言，或妙绝技艺者，是可学乎·”子曰：“不可。才可勉而少进，钝者不可使利也。惟积学明理，既久而气质变焉，则暗者必明，弱者必立矣。”
或问：“为养而求仕，不免忧得失，将何以免此·”子曰：“志胜气，义处命，则无忧矣。”曰：“在己可免也，而亲不悦，奈何·”子曰：“为己、为亲，非二事也。其如命何？人苟不知命，见利必趋，遇难必避，得丧必动，其异于小人者几希。圣人曰命云者，为中人而设也。上智之士，惟义之安。虽曰求而得之，然安于义而无求，此乐天者之事也。至于闻有命而不能安之，则每下矣。”