军队在交战中的刑赏十分严明。《书·甘誓》篇谓：“用命赏于祖，弗用命戮于社”，强调军队士兵要完全听从命令，听从命令的将会在宗庙加官受爵禄，不听从命令的将会在社神之前受刑杀戮。将士在战争中除了听从战斗号令外，还有一般性的军法纪律，这与军民关系有关，是为了取得敌方百姓民众对己方军队的支持而制定出来的。例如《司马法》就规定：将士进入敌国之后，“无暴神祇；无行田猎；无毁土功；无燔墙屋；无伐树木；无取禾黍、器械；见其寿幼，奉归无伤；虽遇壮者，不校勿敌；敌若伤之，医药归之”。
军队获胜归来，要高奏凯歌凯乐，谓之“凯旋”。凯旋归来之后，要到太庙、太社去向天地祖先神祇报告战斗的胜利，并献上战斗的获利品和俘虏。这叫“献捷献俘”。“献捷献俘”一般是所俘获的车马戈盾矛弓矢菔甲胄和战俘，另外有“馘”，这是作战时将自己所杀死的敌方将士的左耳割下，献捷时交上作为计功求赏之实证。献捷献俘之后，国君要论功行赏，宴享功臣。这叫“饮至”之礼。论功行赏时有的加封土地，有的赐爵策勋，有的赏赐彝器、仪杖、车辆、宝玉等。如小盂鼎铭中周王见盂率军胜利归来，则以酒宴为盂庆功，并赐给盂弓矢干戈甲胄等物品。不过，周代献捷献俘礼仅限于所谓的戎狄蛮夷之国，而中原的同姓甥舅之国间所进行的战争则不举行此礼。若行献俘礼在这些国家之间，则被以“非礼”看待。